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甲骨卜辞发现于(甲骨卜辞发现于哪一年)

1928年——中国现代考古元年，安阳小屯村——一个近千年来默默无闻的中原小村庄。时间和地点的碰撞就这样揭开了商朝历史的神秘面纱。距离方圆几公里的小屯村附近，分布着众多的寺庙、庙宇遗址，以及大量出土的甲骨，是人们认识甲骨、研究殷商文明文化的重要前奏。

(资料图片仅供参考)

安阳殷墟甲骨坑

甲骨文悲惨的前世

小屯村的农民在从事农耕和打井时，经常会挖出甲骨、青铜器等器物。农民们对此一无所知，就像著名的“后妈丁”一样，把青铜变成“废铜”甚至马槽。甲骨的命运更加悲惨。大块甲骨作为中药材的“龙骨”，用于治疗妇女疾病或体虚。小片甲骨被随意丢弃或回填。

清朝末年，长期在贫困线上挣扎的小屯村农民，每年春秋两季在安阳的庙会上，都把自己挖出来的甲骨作为“龙骨”卖给中药店，或者作为治疗外伤的“刀尖药”。

据昌《罗欢访古记》，“买者不取碑文，铲之以卖。”那些小字不容易去掉的，可以填枯井。"

于是，在甲骨文被承认之前的很多年，它的命运是如此悲惨！

著名甲骨学家王雨馨曾分析，甲骨的“毁灭期”应该从战国秦汉一直延续到清末，大约持续了16700年。

这种命不好的生活。

光绪末年，作为“龙骨”卖给小屯村药店的甲骨，通过古董商销往天津、北京等地。到了京津之后，甲骨终于被剥去了因“知己不足”而不得不戴上的面纱，终于得到了认可和重视。

关于甲骨是哪一年发现并鉴定的，众说纷纭。

学术界有两种观点，一种是光绪二十四年(1898)，一种是光绪二十五年(1899)。同时，关于发现者也有不同的说法。

民国二十六年(1937年)，董作斌、胡厚宣在甲骨年表中说:“是丹徒刘鄂铁云巡抚京师之年，加持王为儒生。儒家是带着龟板吃药的...铁云看到龟牌上刻着一个篆字，表明儒家思想是正确的...铁云跑遍了所有的店铺，买了字比较好的。”据说在1899年，因为王服用了“龙骨草”这种药，刘娥和王偶然发现刻在这种中药上的字是可以辨认的。

另一种说法是，王湘在民国24年(1935年)发表在《河北博物院半月刊》上的一篇题为《亦舒园殷琦拓书》的文章中说:“村里农民收花生，偶尔在土里捡...土生土长的孟定听到他们，意为古竹简，力劝他们乘车前往参观。当时是清朝光绪的戊戌年间。这一理论不同于发现人是王和刘鹗，但它充分肯定了王翔和孟在发现和购买甲骨方面的贡献。

但无论哪种说法，这些学者对甲骨的贡献都是肯定的。无论是王、刘鹗、王襄还是孟定，他们对甲骨文的贡献都是突出的。不仅仅是甲骨的发现和鉴定，更是对这份珍贵史料的保护，也让中华文明的脉络更加清晰。

嘉谷的美好未来

民国十七年(1928年)十月，中央研究院历史语言研究所在河南安阳小屯村开始考古发掘，标志着中国现代考古学的正式出现。

34岁的河南南阳人董作斌被派到小屯村进行保护性考古发掘，基本遏制了村民的私挖行为。民国17年至民国26年(1937年)共发掘15次，出土甲骨文24918件。中华人民共和国成立后，一系列法律法规相继颁布，全面保护了包括甲骨在内的珍贵历史文物。

在立法的同时，中国社会科学院考古研究所和河南省、安阳市有关文物考古单位先后进行了30多次重要发掘，取得了可喜的成果。

1982年，《中华人民共和国文物保护法》正式颁布实施，把甲骨文的发源地殷墟纳入依法科学管理的轨道。2006年7月13日，在第30届世界遗产大会上，甲骨文及其发现地殷墟被正式列入《世界遗产名录》，成为中国第33项世界文化遗产。

甲骨文发现地——殷墟

如今，甲骨文的研究越来越受到重视，“甲骨文”也逐渐进入人们的视野。它研究的不仅是几千年前的古文字，还有其中蕴含的文化和文明，历史和传统。

随着现代生活的飞速发展，正是通过这样的象形文字或者徒手书写符号，我们与几千年前的古人进行了对话。甲骨研究逐渐成为国际著名的科学。越来越多的人关注甲骨文，对这些古文字充满了兴趣和期待。