最近小编看到大家都在讨论犀牛角鉴别（犀牛角的种类及鉴别方法）相关的事情，对此呢小编也是非常的感应兴趣，那么这件事究竟是怎么发生的呢？具体又是怎么回事呢？下面就是小编搜索到的关于犀牛角鉴别（犀牛角的种类及鉴别方法）事件的相关信息，我们一起来看一下吧！

(相关资料图)

犀牛角的鉴别(犀牛角的种类和鉴别方法)

上一期廖老师关于假犀牛角雕满天飞的文章《收藏与文化》中谈到了市面上很多假犀牛角雕，欺骗了很多收藏者。网上关于犀牛角鉴定的知识大多不准确。我特意写了这篇关于犀牛角雕刻的鉴定要点的文章，希望能帮助收藏者不要再上当受骗。

首先，鱼子酱线和蜂窝眼

所有关于犀牛角雕刻鉴定知识的书籍和网上文章都提到，在其横截面上可以看到鱼子酱图案。还有人只强调它的横截面可以看到蜂窝眼，没有提到鱼子酱纹。有的还强调犀牛角雕刻的横截面一定要有鱼子酱纹和蜂窝眼。但实际上，几乎所有的古董商和收藏家都只是坚持要看到鱼子酱图案。

图一个蜂窝眼

图2鱼卵图案

其实鱼子酱纹和蜂窝眼是一个东西，只是从两个不同的角度观察，有两种不同的视觉状态。看与纵向竹纹成直角的横截面，有蜂窝状花纹(图1)。有整齐的，有不规则的，有三个四边形，五个六边形，都是装置完成后敲打挤压形成的。“后天”现象一般被称为蜂窝眼。有趣的是，观察纵向竹丝的斜切面，在纵向竹丝的一端凸起一个鱼子酱状的颗粒，俗称鱼子酱粒。这种鱼子酱花纹，在《葛沽概论》里叫小米花纹，似乎比鱼子酱花纹更生动，像扁扁的小米(图二)。曹《葛沽引论》说“小米粒有小米眼”，小米粒指的是蜂巢眼，“眼”就是蜂巢眼中的点。我观察过几十个犀牛角雕刻，它们的“眼睛”其实是从不同角度观察的结果。一个角度看得见，一个看不见，跟光线有关。现代学者将“粟眼”称为“髓”，“蜂窝眼”称为“髓腔”。这是学术上的定义，形态学的概念更清晰。

图三分之一小米眼

图3-2畸形的小米眼睛

《葛古要论》中说“粟粒中有眼(图三)，谓之粟眼，此谓之山犀”并不准确。我开始用的刻有小米眼的犀牛角大多有香油味。显然，香犀角(下文讨论)，即水犀牛，并不是《葛沽概论》中所说的山犀牛。所谓山犀，在《本草纲目》中有明确的描述，称“山犀、水犀、白犀三种，也有毛犀。犀牛住在山里，人多。”可见，李时珍对山犀和水犀有着明确的区分。金写《广州志》说“平定县，海阔，有水犀，似牛。其出入口有光，水为其开”，将水犀神话化，成为水犀。唐代诗人刘询写过《岭表辨志》，指出“闻水犀而不见”，比谷玮的更写实。所谓的毛犀牛，我不知道是不是指甘肃和 *** 的野牦牛，它的角类似于犀牛角(如图4)。

图四牦牛角刮沙器

网上还有一种广为流传的说法，鱼子酱纹“对亚洲犀牛叫鱼子酱纹，对非犀牛叫甘蔗纹，业内人士统称鱼子酱纹”，让人纳闷。抛开甘蔗粮从来不叫鱼子酱粮不说，就是在亚犀牛和非犀牛身上都能看到的鱼子酱粮，概念也已经模糊了。可想而知，这位先生可能没有见过真正的雕琢犀牛角，只是觉得理所当然而已。

也有人称鱼子酱花纹为“鬃眼”，说习惯上叫“沙底”或“沙窝底”。不知道该不该说“地”，笔误是“底”，有些独特的含义，远不如习惯性的鱼子酱线和蜂窝眼，既能理解又能传达。至于网上说的蜂窝眼是“网格线”，自然是标新立异，该人可以确定自己没用过犀牛角。而网上介绍的“部分可见鱼子酱纹”的鉴别知识，恐怕连“图像”都没摸过，只是一派胡言。

图五一切顺利。

图5-2:侧面的竹纹。

所有犀牛角雕刻的鉴定知识推荐，竹丝纹(图5)的表述基本一致，只是纵向竹丝的排列(也叫发丝，也叫甘蔗纹)有两种表述。一说亚犀竹纹理细密，纵向排列，分隔，不是犀的对立面；一种是无犀竹纹理细密，纵向排列，分隔，亚犀竹则相反。我捡到的几十件犀牛角雕，在形制上有亚犀牛特征，但在竹纹上有非犀牛特征。有些形状具有非犀牛的特征，而恰恰竹纹具有亚犀牛的特征。由此可以推断，纵向竹丝、分犀、非犀的粗细和排列并不完全一致，但蜂窝眼鱼子丝都在每根竹丝的末端，是统一的。

图六羚羊角刮沙器

常与犀牛角的鱼子酱、竹线混淆，是青藏高原的野牦牛角和某种羚羊角。牦牛角和羚羊角(图6)有鱼子酱样的砂斑和刷纹，但绝不是蜂窝眼样的鱼子酱纹，不难区分。很多人之所以把野牦牛角、羚羊角当成犀牛角，是因为没见过犀牛角，看到“鱼子酱纹似的沙点”和刷丝纹，就很自然地把鹿指成马。

二、有气味还是没有气味？

很多关于犀牛角雕刻的鉴定知识介绍都肯定“断面上有鱼籽纹，侧面有竹丝纹，气味一般”。

《民间流散文物鉴定》和《象牙犀角》沿用明人《葛沽概论》的论述，两者均未提及气味。在网上，有两种说法。一种是“一般闻起来像是有气味”，意思是所有的犀牛角都有气味，包括淡淡的气味、香油味、鱼腥味。是的，所有的犀牛角都没有气味。还有人说犀牛角没有气味，但是放在开水里浸泡会有淡淡的香味。太奇怪了。有气味还是没有气味？这是什么味道？

有气味的叫“微香、微咸”，有的叫“微淡”，有的也叫“微涩带腥味”。有的更具体，说“用动物皮有毛的一面摩擦犀牛角，能闻到香油的香味”。更何况要“用开水泡一下，会有淡淡的香味”。网上有句话更是振振有词，说“不管是亚洲犀牛角还是非洲犀牛角直接用来闻，都是淡淡的味道。你必须摩擦犀牛角和手掌来闻你的手掌来闻香油。”持这些观点的人不知道有没有接触过犀牛角，但是众说纷纭。

不用手的皮或者手掌去摩擦雕刻好的犀牛角，我就能闻到一股甜甜的香油香气。好像吃起来像烤红薯，很诱人。这种有香油香味的雕刻犀牛角，如果是300多年前做的，不管有没有香味，香味都是淡淡的。在手掌上搓一会儿，效果也是一样的。说犀牛角雕“擦磨兽皮”只有香味，有点混乱。

说“开水浸泡后有轻微香味”完全是误导。我的实验是，如果年代比较久，用40-50度的热水洗几十秒就能闻到香味。千万不要浸泡在沸水中，因为那会损坏犀牛角雕刻。

麻油味的雕刻犀牛角叫香犀牛角，即水犀牛角，是亚洲犀牛的一种，栖息地在印度尼西亚、婆罗洲和所罗门群岛。犀牛角香油的香味不需要任何处理，香味来自于它本身。据说爪岛还有几十个人头。

我做过的犀牛角雕，有的其实闻不出什么味道，鱼子酱纹、蜂窝眼、小米眼、竹丝都很明显。它们是100多年的染色犀牛角雕刻，染色冲淡了气味。

有些犀牛角雕刻会散发出淡淡的、独特的轻微气味，腥而不臭。腥臭的不是犀牛角。肯定是青藏高原野牦牛的牛角雕。

第三，是自然色还是人工染色？

我用的犀牛角的自然色是棕色和米色。整个犀牛角的自然颜色并不完全一致，中央部分呈深棕色或黑色(图7)。工艺品做出来后，除了中央的黑褐色部分，可以穿透高光。除了一些小件，很少有大件代代相传。历史悠久的犀牛角雕刻，如明代流传至今的犀牛角雕刻，会因氧化而变暗加深。

奇石文品牌正面

图7-2:诗歌卡片的背面

犀牛角的中央部分呈黑色或深棕色，因为犀牛角的主要成分是角蛋白，犀牛角的中央部分容易沉积大量的钙和黑色素，密度高，硬度比周围部分高。天然的犀牛角是过渡渐变的，不存在两种颜色完全分开的部分。我们看到的犀牛角雕刻有蜜黄色、红黄色、棕红色、栗色等等，都是人工染色的。市面上的黑色犀牛角珠是用犀牛角杯挖出来的中心钙化部分车削而成。

4.是瓜形还是长方形？

就犀牛角杯而言，形似西瓜籽的椭圆形杯口(图8)一定是亚洲犀牛角雕。如果是整个犀牛角的话，犀牛的裙摆比较宽。杯口呈圆形，几乎像一个碗，是一块非洲黑犀牛角雕刻而成。杯口似扁长方形或马鞍形，为非洲白犀牛角雕件。如果是全犀牛角，非犀角裙较窄，亚犀角裙较宽。

八字瓜子形花杯

在犀牛角鉴定的实践中，这些标准很容易掌握。

土河河河二线

图19。杀人杯。

明清时期犀牛角雕刻处于鼎盛时期。明代工艺简洁，纹饰典雅。其中大部分是花、草虫或人物(图9)。到了清代，工艺就复杂多了，尤其是清末。山水人物，童话故事，九幽魔咒都是精心 *** 的(优优资源网图10)。他们不是非常熟练的艺术家，所以我担心他们不敢做它。

因为珍贵，所以要珍惜。

据古书记载，秦汉时期秦岭、滇西、岭南出现犀牛，《汉书》记载“南越王赵佗献文帝犀角十只”。李时珍的《本草纲目》特别提到，云南南部和盖州都是犀牛栖息地。据生物专家考证，1926年，云南山林中最后一只中国犀牛被猎杀。

犀牛角很贵，因为可以雕刻工艺品。自古以来，它就被视为珍贵的财富。有钱人把收藏一个犀牛角杯视为福气，在镇宅里被视为辟邪神器。犀牛角因其入药的奇效而弥足珍贵。它“性寒，味苦咸，有凉血、清热解毒之功，主治发热、谵妄、癫狂、斑疹、吐血、鼻衄等症”。用犀牛角杯喝可以强身健体，所以大部分人都用它来做杯子。

由于稀有珍贵，犀牛种群面临灭绝灾难。虽然世界范围内的珍稀动物保护法已经颁布多年，但偷猎者仍然是犀牛的祸害。据相关研究资料显示，中国古代雕刻犀牛角仅有4000至5000只，大部分生活在海外。仅海峡两岸故宫博物院和上海博物馆就有300多件犀牛角雕刻。中国流通的犀牛角雕刻不太可能超过2000件。

如此珍稀的野生动物，全人类应该统一战线，爱护它，禁止猎杀它。

作者:廖

作者:廖

湖南醴陵人，1942年出生，从事新闻出版工作多年。退休前，他是一家杂志的副主编。90年代初进入收藏界，被湖南电视台聘为《艺术家玩家》古董顾问。他是栏目组创办的收藏沙龙“玩家吉雅”的经理，专家鉴定组常务副组长。著有10集《打捞岁月——廖古玩祝贺记》、《打捞岁月——廖古玩祝贺记二》、《古玩·收藏之旅》、《民间收藏珍品》、《古玩拍卖综合精品评论》、《东方奇观》、《十万个来湘旅游的理由》等《典藏》、《典藏世界》、《中国收藏》、《东方收藏》、《文物世界》等知名收藏刊物发表鉴赏文章80余篇，5000余字，是《典藏快车》特约专家之一。领域平台识别专家(杂项)